弗兰特集成灶故障代码e22（弗兰特集成灶90a6）

1.福州公布今年第三批合规燃气器具 共包含9个品牌

福州新闻网4月15日讯(福州日报记者 孙漫)昨日，记者从市液化石油气管理处获悉，今年第三批在我市气源适配性检测合格且设立安装维修售后服务站点的燃气器具产品目录已正式公布，共包含9个品牌。

第三批气源适配性检测合格且设立安装维修售后服务站点的9个燃气器具产品分别为：吉派(家用燃气灶，有效期至2017年3月);康纳(家用燃气灶，有效期至2017年3月);威旺(家用燃气灶，有效期至2017年3月);风田(家用燃气集成灶，有效期至2017年1月);伊路(家用燃气灶，有效期至2017年3月);美大(家用燃气集成灶，有效期至2017年1月);大信Daeshin(家用燃气灶，有效期至2017年3月);弗兰特(家用燃气灶，有效期至2017年3月);康驰(商用燃气灶，有效期至2018年12月)。

市液管处相关负责人介绍，燃气器具应当经具有相应资格的燃气适配性检测机构对其气源适配性进行检测，适合当地燃气气源要求的，检测机构会出具适配证明。经营燃气器具的企业要根据适配证明在器具上标明适配气种。未经检测擅自标明的，或者未标明的，都不得销售。此外，器具生产、销售单位还应设立或委托设立售后服务站点，配备经考核合格的安装、维修人员，负责售后安装维修服务。

2.销售额增长幅度超20% 嵊州市厨具企业逆势前行

（资料图 马玉龙 摄）

浙江在线-嵊州新闻网7月31日讯（浙江在线记者 马秋瑾）昨日，记者从市厨具行业协会四届九次理事会暨2019年上半年工作总结大会上获悉，今年上半年，在国内各行各业经济增速明显放缓的大背景下，我市不少厨具企业逆势而上，如森歌、金帝、板川、美多、弗兰特、科恩、蓝炬星、法兰喜等，销售额增长幅度都在20%以上，厨具企业走出了自己的天地。

今年上半年，我市厨企立足产业优势，以高质量发展为目标，持续加大创新创牌力度，截至目前，厨具行业已经获得“浙江制造”认证证书13张，其中亿田7张，帅丰5张，森歌1张。全市规模以上厨具企业有效导入先进质量管理模式比例100%，基本建立了“企业自主申请+第三方认证+政府监管”的认证、监管长效机制。此外，集成厨电产品顺利通过海关HS编码审核，为集成灶产品走出国门奠定了扎实基础。

值得一提的是，在根本上解决集成灶产品安装过程中遇到的住宅厨房烟道标准问题上，市厨具行业协会齐心协力，积极推动《集成灶安装图集》参编工作，为将来厨具发展掌握话语权。

3.话说中国的门

站在一扇中国大门前，便总有熟悉之感荡漾心间。中国的门为什么独特？回答这个问题，必须掘开土层，出土文物；跨越东西，打开文献，回顾历史，以求线索。看大匠巧作，造出这合『礼』又合『理』的中国之门。

门，一组宏制建筑的开篇，一场礼乐政德的序曲，一面寓意心思的载体。

中国人对门，有依赖、有敬畏、有信仰。

城楼高巍、宅门厚重。

叩击深闭的重门，再次检阅中国式的集体审美。摄影/蒋晨明

这只是一户普通人家的大门。

繁密而精致的雕饰、夜蓝的门簪，显得富丽而大气。

主人似乎想把家族的品位与荣耀，尽情地表达在门上。摄影／蒋晨明

陕西省，扶风县，庄白村。1976年某天，考古铲下，从未被扰动过的泥土扬起又落定，一只青铜炊器——鬲（lì），张着朝天的饕餮大口，悄然出世。

它属于西周时代一个叫“微”的家族。小物高17.7厘米，方口、方腹，足间写实地铸成一间封闭的房形屋，这个“房间”为点燃炭火而布设，功能等同于灶。铜屋正面有一门。当铜鬲离开泥土，两扇虚掩了大约三千年的门扉，被小心翼翼地拉开，没有任何生涩。

英国伦敦大英博物馆，藏品ME 124656号。一件残缺不全的青铜门饰，被密封在亚述展馆的玻璃展柜中。依这件青铜残片和挖掘地遗址而复原的橘黄色大板门，高高竖立在大英博物馆的门口，迎接着对它茫然懵懂的参观者。

微氏铜鬲与亚述铜带残片，乍看之下并无共同之处，但其间却存在着微妙的联系。因为，它们分别是两个相距遥远的古文明的门扉遗物。

图是根据半坡遗址复原的房屋结构图。

半穴居的半坡人，已在门上动起了心思。

狭长的门道、遮风蔽雨的棚架，既让小屋有了对外的“窗口”，又留住了里面的温暖与安全。

❶ 门，有 心 而 生

门起源于何时、何因？我就此拜访清华大学建筑专家楼庆西教授。楼教授坦言，门的溯源异常艰难，上述两件文物，已经算得上世界最早的板门（带门扇的门）的实物资料。

当人类还在洞穴里蜗居时，是利用纯然天成的出入口，偶尔也会在山洞的门口放一枝树杈作为阻挡之用，这或可称为“无心之门”。离开了洞穴，开始营建人类“最初的房屋”时，这才必须面临“哪里为门”的思考，可谓“有心之门”了。

楼教授边说边在电脑中找出一些手绘图，都是根据西安半坡村遗址复原的房屋结构图。在距今6000多年的半坡仰韶文化时期，这种方形组合大屋还是半地穴式的，房内有一条坡道通往地面出口，那就是门道。门道上方竖立着遮风避雨的棚架，相当于门廊。整座房屋与门有关的那部分结构最复杂，营建中显出特殊的重视。

“可实在地说，半坡的门到底什么样，我们不知道。半坡留下的只有门址。门通常由木头做成，很难保存”，楼教授遗憾地摇摇头。

依循人们惯常的理念，门的演化总要经历一个漫长的阶段，才从粗鄙、简陋晋升成合理而充满智慧的形式，就如同物竞天择的人类演化一样。但事实未必如此。

“六七千年前，长江流域的河姆渡遗址，留下很多干栏长屋的残迹，一榫一卯都一丝不苟，木作技术非常纯熟，以这样的技术来造一扇门，焉为难事？”楼教授又补充。

前人研究中还留下一个小小的证据。相传4000多年前，古埃及人发明了最早的机械门锁，当长长的带弯头的木钥匙插入门栓内，弯头上的针销就会顶起门栓内相应的部分，并允许拉出门栓。这种木锁非常巨大，有60厘米长，由此可见，当时的埃及大门也有相当的体积。

清人罗振玉在他的《殷墟书契考释卷》里，对“门”字做了形象分析，甲骨文的“

”字不单有两只门扇，中间还有“键”（门闩），有的顶上还有“椙”（门楣），《古文字诂林》中“门”的甲骨文写法更多达116种，皆与此相类，无论是粗、是细，是加键，还是强调门楣，两扉形都是必不可少的元素。

图是西周微氏铜鬲，它为中国早期板门留下一张永恒的“照片”。

两片古老的门扇，带来厚实的安全感。

而那被门杠穿腹而过的守门者，更是诉说着中国人对看守门户的无比重视。

图是按照亚述铜带残片复原的古板门，让人窥见西方之门的早期身影。

两个门扇、灵活的门轴，与中国之门惊人的相似，它们都源于人类质朴的需求——安全。

再看微氏铜鬲下方的门，就是极度写实的商周房屋之门，它一点原始的味道都没有，已经与现代人对门的印象殊无二致：门分两扇，每扇又分两格，模拟框架的形式，还有活动自如的门轴。此外，右门扇上铸有被砍断双足的奴隶形象(这种刑罚古称“刖”，此铜鬲故名“刖人守门鬲”)。左门扇上对应着兽头状铜扣，门杠自奴隶腹部穿过，进入左边门扣，俨然是巧妙穿插的门闩，从而完成对一个封闭空间的构建。

《周礼·秋官》中记录说，“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守积（看守粮仓）。”对受刑的罪犯，仍然要给予他们生活的出路，同时也说明派人看守门户，非常普遍，也非常必要。另一方面，正如古人所云：“门‘守’也”，门真正的功能是守御，微氏铜鬲从侧面证明了这一点。

那么，国外的门与中国的门有差异吗？同是约三千年历史，那条亚述青铜饰带一样留下了启示。它的故事可以追溯到公元前848年，当时两河流域的亚述文明空前强盛。亚述王撒曼尼色三世要打造一座恢弘富丽的居所——巴拉瓦特王宫。从被考古学家复原后的亚述大门来看，坚固高大的板门，依靠门轴转动打开，使铁桶一样的王宫牢不可破。

至此，我们可以得出结论：无论从哪个方面看，陕西和亚述这两个板门，或者说中外的大门，在诞生之初，差别并不大。

❷ 西 方：向 天 空 伸 展 的 大 门

建于1120年的西班牙圣马特来因教堂的主门，是我所掌握的资料中，至今存留下来的欧洲最古老的形态完整的大门。大门充满了西方元素，例如门楣上是拱券门头的形式，门雕是有关宗教的内容。总而言之，学者认为圣马特来因教堂主门，体现了典型的西方古罗马建筑艺术风格，它与中国的大门相去甚远。东西建筑分流的源头何在？

翻阅《西方建筑小史》可知：西方建筑最初也经历过树枝为棚的阶段，但为了坚固的需要，他们很快改变了策略——就地取“石”。最早也是最著名的石头建筑遗迹是英国的大石阵：一根横石躺在两根立石上。这3块石头搭出来的两竖一横的结构，在自然界中毫无先例可言，也成为人类建筑的象征。

图为西方民居的大门内景，固定门板的铁质门轴形同现代合页。

与之形成对比的是，中国之门把木的智慧发展得淋漓尽致，木做的门轴就能起到相同的作用。

人类最初的生存智慧都是共通的。古埃及在上述结构基础上，造出了排列密集石柱的埃及日神庙柱厅。它虽然强固、耐久，但也有缺点：长103米、宽52米的面积内，竟用了134根巨柱，采光严重不足。只凭天窗和火把照明的大厅，因为这一排排柱子而变得气氛诡秘。

古代中国的木构建筑，同样开始于两竖一横。但由于使用木材做材料，这种材料较轻，中国人又对之发明出一系列的营建技巧，因而容易获得较大跨度，便于采光。中国的古建房屋一般宽敞明亮，体现在门窗上，同样可以宽大、开敞。西方的石构建筑则不同。构成屋顶的石料有多长，柱子的间距就只能有多大，石料跨度注定不能过长，那只能多加柱子了。

古埃及人频繁使用柱子的结果，一是发展出一套严密的柱子建筑理论，比如柱高和柱径比、柱径和柱间距比等；二是在柱子，也即建筑的主结构上发展出更多的建筑雕刻；三是文明向更远的西方位移，奠定了日后西方建筑的特点——在坚固的石材基础上，不停长高、长大的欲望。

古埃及的先行文明启迪了古希腊，而古希腊人的生活是和自由进出的天堂紧密相连的。在雅典的神庙门楣上，可以看出西方人开始被神灵们统摄住。同时，营建的热潮催生了许多不朽的建筑，它们在建筑学结构上像定理一样严格。

此后，古罗马皇帝也加入了这场建筑学的竞赛。统治者屋大维是位十分强悍的铁腕君主，他运用一切直接或间接的手段，希望保证古罗马传统的胜利，抵制古希腊影响的涌入。他倡导恢复道德和行为的准则，树立新的工作风气、职责和献身精神。就在这股理想和激情之下，《建筑十书》自一位古罗马平民之手诞生，至今仍被奉为西方的“古建圣经”。

而在古罗马衰落以后，整个欧洲，这个建筑学的大赛场仍未停赛。证据之一就是法国巴黎圣母院的大门。巴黎圣母院在公元1163年奠基，1338年落成，用了整整175年。如今，装饰着铁质花蔓的黝黑门扇，早已布满饱经沧桑的纹路。

当年，巴黎圣母院的建筑工地曾经是全欧洲工匠组织和教育组织集会的地方，他们相聚一处，为了解决各式各样的建筑难题。圣母院的前身是一座罗马式教堂，这一次重新修筑，信心满满的法国人就像搞革命一样，造出巴黎第一座哥特式建筑，也即高直式的建筑。这种风格组合出一系列细瘦而空透的尖拱。

图为巴黎圣母院的大门。

修长的门柱、尖尖的拱券融为一体，宗教的热情、几何学的智慧渗透其中，看起来圣洁而神秘，仿佛永远地向着天空努力伸展。

神学力量、宗教的热情和构造力学的进步，浸透西方建筑师们的心灵。他们不停寻找比罗马式的穹顶更接近心中天堂的视象。

巴黎圣母院大门底层的3座桃形门洞，突出的就是这种向天空伸展的风格：巨门四周布满了雕像，一层接着一层，石像层越往里越小。门柱挺拔修长，与上部尖尖的拱券连成一气，那样的造型就仿佛那些石头建筑会随时脱离地面，腾空而起。

❸ 东 方：木 的 生 生 不 息

毫无疑问，中国是木构建筑的故乡。因此门的巧思，也大多围绕着木而产生。今天我们能够实实在在地触摸到最早的一扇古代大门，一扇唐代大板门，它就是建于公元857年的山西五台山佛光寺东大殿殿门。东大殿仰赖深山与信仰的庇护，1100多年前的木质建筑构件，大都完整保存下来。那被9行5路铁钉牢牢钉紧的5个板门，不透光不透气，仅为机关，显示出庙堂的森严和神秘。

佛寺不是宅院，东大殿的大门，在我们看来再熟悉不过了，因为它和我们常见的古代宅门何其相似，这是为什么？“佛教传入中国后，很快就选择在中国传统的四合院建筑中活动。”楼庆西教授介绍说：“因为经过时间的检验，证明这种合院式的建筑群能满足各种佛事活动的要求，随之也就成了中国佛教建筑的基本形式。”所以说，佛教建筑不是民宅，但它的建筑模式，是世俗民宅的扩大，或者说宫殿的缩小。

前文提到《建筑十书》，中国也有一本类似的经典之作——《营造法式》。在中国，大匠巧作，都得参照它。这本书诞生于宋哲宗元佑六年（1091年），由皇帝下旨修撰并刊行。

我注意到一点，《营造法式》中，没有用木构材料造圆拱的一篇。在中国古建，除了窑洞类民居和城门以外，门头都很少用拱。有一种说法认为，拱的造型让人产生坟墓的联想。但归根结底，还是中国古代的建筑师们不谋求标新立异、崇尚古制的原因。

楼庆西教授为我讲解一幅由建筑大师梁思成先生绘制的“中国大门结构示意图”，我的面前展开了又一份惊奇。

一座典型的中国大门原来是这样的：自由开合的门扇安装在门框上，门框的结构并不复杂。左右两根框柱，和上面用一根被称为上槛的水平木枋，共同构成一个矩形框架，固定在柱子中间或者院墙、门洞之中，以供安装门扇。

门扇要自如转动，要倚靠门扇边上下突出的轴。固定门轴的是一条被叫做“连楹”的横木，这条比门框宽度略长的横木两头各开有一个圆形孔洞，承纳门扇的上轴。连楹木又依靠几根木栓和门框的上槛（或中槛）相连而固定，木栓头露出门的上槛（或中槛）的部分，可以做上各种装饰，因为很像妇人头上的簪子，就叫“门簪”了。

为何不能直接将门扇安装在上槛上？那样门板上缘会露出很大的缝隙，门轴也会暴露，既不美观，也不安全。中国有中国的智慧。

且慢，在西方的大门上，比如巴黎圣母院的大门门楣（上槛），似乎看不到门簪？但它的上缘也是在门楣之内的。机关何在？仔细观察，原来它枝缠叶蔓的铁艺门饰，表面看来就像亚述的青铜饰带一样，起着钉合门板的作用。只是圣母院大门的门饰，主脉横向伸延到与门框结合的那一边时，自然转化成了一只特殊的门轴，门轴与石质门框内侧镶嵌的另一半门轴结合在一起，这样门就被牢牢固定在门框内侧了，这就是今天常见的“合页”的最初形态。

中国的古建大门，从未使用“合页”这样的装置，因为门轴有合页没有的好处——完全不需用铁，且构造更妥帖，宜于修缮。

小时候，我曾在北方农村居住过，对那里家家户户的大木门印象深刻。无论是穷宅，还是富户，对门的维护都精心妥帖。门被经常粉刷、修饰，一方面因为门乃一家脸面所系，另一方面也因其方便拆卸，如果哪条木板、哪个木销子朽坏了，找上个走街的木匠弄两下就可恢复原样。门板用暗带穿合，也很少使用铁质的门钉钉合。门板如此，门框也不例外。中国门上充满“木生生不息”的智慧。

向乡野张望，这些农家宅门还让人体会到，石头不是门所必需的，它依然能够稳实可靠；铁也不是门所必需的，只要有木，就能完成一套门。这在矿产资源相对匮乏的中国古代，解决千家万户的住宅问题，应该非常重要吧。

❹ 承 载 万 千 寓 意

俗语道：“千金造门。”有钱要花在门面上，但中国造门又有太多的陈规，比如不可把门造得太高，欺左凌右。从周代开始，中国人就将尊卑、贵贱、长幼的秩序直接与建筑相连，尤其是门，简直是维系社会秩序的标尺。门的尺度、色彩都有严格规定，清代的规定是门高三尺，黑或木本色。

中国人的本性中总是充满精神服从的意味。如此之多的传统和限制？是不是说中国的大门就是“一根筋”呢？当然不是。它总是在统一中寻求变化。比如宅门的高度和颜色被固定了，人们便把心思放在了门头与门框的雕琢上；外门的形态被固定了，人们便转而把审美的情趣投射到屋门上，门的方正、对称的审美被固定了，人们开始琢磨透雕掩映远景，空间隔而不绝的效果……

这是清初名臣陈廷敬祖居的大门。

结实挺拔的立柱、神态威武的石狮，已让此门十分有气势。

更奇特的是，门上竟连续有三块木牌，恭敬地记录着陈氏家族历代名人的名字与官职。

祖居之门，是彰显家族荣耀之门。摄影／赵钢

晋东南地区的沁水县西文兴村，一个只有50余户、200来人的偏僻小村，楼教授却对它津津乐道：“那是柳氏家族聚居的血缘村落。自元代开始，家族中出现了几位进士，在朝为官，又出了几位晋商，发迹还乡。他们在村中建住宅，修祠堂，盖庙宇，至今村中还留着数幢明、清两代的住宅。”

楼教授排出七张门楼效果图。这七张气派的门楼效果图，全都属于这个小村。有正门的、侧门的、院门的……且形态、雕饰皆不相同：有两柱一开间的牌楼式，门洞上多层的斗拱支撑着屋顶；有把两边立柱夹杆石也雕刻成狮子的，与抱鼓石形成四狮把门；有的是在砖墙上开券门，门上却依然有字牌和挑出墙头的匾额……

不过他们丝毫没有超越朝廷的规制，既没有王府的殿试大门，也没有黄瓦琉璃，但却用其他办法，使门与众不同：高挑的门头，使得低矮的宅门，顿时升高到两层之高。精工至极的木雕装饰，更处处流露着雄厚的财力和特有的审美。

接着，楼教授又展开了更多的图样，它们同样属于司马第，不过是院内各式各样的房门，有小板门，也有令人眼花缭乱的隔扇门。尤其是正房三开间的楼上楼下，都“开”满了隔扇门，仿如一堵绽开着中国纹样之花的巨大木墙。

文兴村是个例吗？非也。这类对门头、门脸巧加修饰的手法，几乎是中国宅门的共同特征。而且不独在门头、门脸上。连最讲究等级礼制的门钉数量，民间也自有对应之道。“朱扉金钉，纵横各九”，这是皇宫门上所用的极致之数。等而及下，王府的门钉63个，公侯49个，官员25个，到了老百姓家，就一个也没有了。据说，平民百姓又被称为“白丁儿”，就是这么来的。但山西襄汾县的小小丁村，不单敢用，还敢挑战“81”这个数目，只不过这些门钉不是像故宫大门一样横平竖直，有数可数，他们用门钉来固定保护门板的看叶、铺首，排成各种如意、吉祥的图案，增加了门的强度，且煞为美观。

这是山西襄汾丁村的一个普通宅门。

门上密密麻麻布满了钉子，比故宫的门钉还要多。

但比起横平竖直的礼制之钉，这些小钉的排布却十分灵活，且造型多变，整座门也因此变得妙趣横生。摄影／陈旭

在轮转不停的各种岁时节序里，中国的宅门上还有另一番风景。这就是门上的祈福物：门联、门神、照妖镜、八卦图、铁叉、五色布、傩面吞口，还有编成虎形的端午艾草……

中国人对门，既用、也爱、更敬畏。像中国这样在门上诸多祈福，在西方绝无仅有。其实古罗马也有一位门神，叫雅努斯，本是司光明的太阳神，掌握着天宫的朝启暮闭。当他由天国降临人间，就成为掌管建筑物出入口的神，人们对他的尊敬，更多是一种关与闭的象征意味。对比鲜明的是，中国的门神数量不下30位。在《山海经》中，本有一位把守天宫之门的神——开明兽，但是中国人最终却舍弃它，选择了守鬼门的神荼和郁垒，进而又发展出尉迟恭、秦琼这样的“人臣”门神，体现出中国人多种多样的心灵诉求。

中国宅门上还常见门额。关于门额，有个有趣的小细节。门额上常少不了一个“门”字，清代《坚瓠壬集》中就记载了这样一个故事：宋都临安，玉牒殿发生火灾，殿门被烧毁了，宰臣们认为，这都怪匾额上那个“门”字带勾笔，勾笔属火，所以招来灾厄，便把匾额扔进火中，火真的熄灭了。从此门匾上再写这个“门”字时，大多不写带勾脚的门。由此可见不只在门神上，中国人甚至对门上的一切，都心怀寄托。

我还与楼教授谈起一个有趣的门上小事——门牌。中国古代没有门牌，也绝不会有人把自己的名字直接书写在门上。这应该和中国人敬老的传统有关。因为若要在宅上写名牌，肯定得是一宅之主，但尊长的名讳又怎可写于大街？于是，中国人自有自己低调的张扬——使用门额。门额上或书“尚书第”、“进士第”，或隐晦地书几个大字“谦受益”，身份自明。中国宅门的含蓄之说，也从此而来。

中国的宅门因此种种，所以独特，所以丰富。

❺ 不 只 是 视 觉 焦 点

作为影响近现代建筑史的人物，美国建筑师弗兰特·劳埃德·赖特在他的有生之年，时常静对一幅悬挂在书房内的中国哲语。这是老子《道德经》里的两句话：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

浅近的哲理往往愈加深刻：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。这是有与无的关系，也是门与空间的关系。

赖特开拓了美国现代住宅的蓝图，这位大师以演绎多变、和谐、有机的空间著称。运用门廊造成巧妙的布局，成就了赖特最有风格的那部分建筑，也可以说，对于门的思考成就了赖特，这多少得益于东方关于门的古老思想。

建筑师赖特说，他不欣赏西方建筑巍巍峨峨向高空发展的样子。在我想来，这建筑越巍峨，作为进出口的门，便越难以引人瞩目。它充其量不过是扼守锁钥的关键，或者起画龙点睛的妙笔。而中国的门不同。

中国门的意象，是一重重，一道道的。深入中国最常见的合院建筑，就会发现，门是在一个平面的空间展开，大门的穿行导致了对空间的分割，这也就使得中国的门尤其引人入胜，门的标志意义因此凸显。

也许最形象的说明，是引入《红楼梦》这本书，这120回精彩故事就在对无数扇门的推来掩去中进行。对于这些虚幻中的现实之门，广东轻工学院的沈卓亚教授曾经详细地进行统计，书中用于描写贾府诸门的称谓竟达30多种，可分为：大门、二门、三门、角门、旁门、腰门、正门、后门、垂花门、仪门、钻山门、院门、后房门、宫门、房门、便门、东门、西门、园门、小门、篱门、月洞门、过街门、穿堂门、内宫门、外宫门、屋门、龙门口、庵门、门口、殿口、城门……相信这还是不完全统计。对比来看，大文豪雨果的《巴黎圣母院》中对门的称谓则少得可怜。

这进而让我们想到，中国门的另一个意向：一座宅院在略显枯燥的高高院墙的环绕下，宅第大门总是首先引起人们的视觉停留和反复观瞻。徘徊在一扇中国的大门前，你可能对墙内的一切一无所知，因此你只能努力地通过眼前这扇门，去了解一切，能或者不能，皆有可能。

这是厦门市鼓浪屿上华侨所建的一座门。

拱形的门，是西潮影响下的产物。

然而，向天发展的“野心”，来到中国后便不见了，取而代之的，还是一重重、一进进的富有中国美学的门。

于是，中西合璧的门与园林的墙窗搭配得珠联璧合。摄影／王宁

门，建筑师驾驭它，艺术家也驾驭它，门的拥有者也同样给予它风格。所以，门充满建筑智慧，也返照人生世相。

中国门上的丰富文化从来无人质疑。但是，有人认为中国的门，不像奇伟壮丽的西方大门那样充满理性的光辉，也即几何学的美感。西方的立体结构，造成了丰富的视觉审美，它更符合几何学、建筑美学等。

搞视觉设计出身的沈卓娅教授却不以为然。她在对浙南诸葛村住宅建筑进行调研时，有了一个重要发现，她绘制了诸葛村下塘路的一张建筑立面图。从图中可以清晰地看到，典雅而富于细节美的大门，与高高的马头墙，墙上的小窗、小门一起，在你的面前组成了一幅和谐美观的画面。

这种和谐从何而来？通过比量可以看到，这座住宅的立面与门的主要比例尺度，有5处符合黄金比——1∶1.618。沈卓亚说，如果不断地放大尺度，相信还会有更多的发现。这座住宅如此，其他住宅，其他地域的住宅呢？也是如此。

能工巧匠们毫不费力，就在普遍的艺术协调中，实现了“礼”与“理”、“礼”与“美”的会合，修造出一座又一座拨动人们心弦的中国大门。

❻ 门 上 门 下 七 重 “最”

这种用厚重的木板拼合成门扇的门，称板门。中国的大板门在上下五千年的历史变迁中，有着最好的延续性，是最传统的门的形制，从出现之初便没有发生多大变化。正如图中所示，几根木柱，几条木枋，几块木板，一方基石，纵横交错组成整个“门”的构架，它的智慧与特色浸透在每个部件中。

门框：左右两根框柱，上面一根平枋，安装在墙洞中起固定门扇的作用。当墙洞很宽，门扇又不需过宽时。门框就由抱框（外框）、内门框和余塞板（封堵用木板）组成。

门钉：清朝对门钉的使用数量有严格的等级规定，皇家为横纵各九的八十一颗。其下按等级递减。门钉因此成为门上最具等级意味的部件。

门簪：古代女子在头上簪金钗、簪鲜花做装饰。古人打扮门脸，就用到门簪，有各种形状、各种图案，有时两枚，有时数枚。而它实际的用途是将安装门扇上轴的连楹木与上槛（或中槛）穿合固定。

铺首：门扇上的兽面衔环的装饰物称铺首，可供叩门之用，同时将威严与气象带上大门。一些特殊的门上，如宫门，铺首失去了功能性用途，凸显了装饰性作用。

门槛（下槛）：门框下部挨着地面的横木（或长石等），它同时也是一道分隔内外的关口。

门枕石：是承托门轴的基础。通常门枕石外侧还会连接抱鼓石，既固定门框又起到平衡和装饰作用。

走马板：要在门上显示主人的品位，走马板是最好的“画纸”，以镌刻诗文或装饰图案。走马板还有实际功用，如果门楼很高，门扇又不必过大，走马板就可占用门扇上方的富余空间。

❼ 木 木 石 石 巧 穿 插

门板如何串连？

上图是将窄条木板组合成门扇的一种形式——暗串，与在木板后面钉上横向长条，加以固定的明串方式不同，暗串可以不使用门钉，更为美观，暗串式门扇外的门钉，主要作为装饰。

门轴、门框与门枕石的结合。

木木相交，木石相交，榫榫卯卯，巧妙穿插，成就了灵活开合的中国门。同时门轴与门枕石交接的部件，还被起了一个非常吉祥的名称——“寿山”、“福海”。

❽ 一 家 一 户 有 几 重 门 ？

根据它们的用途差异，可以有三重：宅门，也即最外层的街门。它除了具有浓重的等级色彩之外，同时也很有美感。由浙江诸葛村某住宅的外立面来分析，其整个建筑、门脸、门头正中的砖雕、门柱内侧至门头、门框等几处长宽比，皆符合1:1.618这个大众公认的黄金比。洞门，多开于内院墙上。由于没有门扇，它的形状可以不拘泥于普通的方形门洞。于是诞生了月洞式、蕉叶式等丰富的形式。洞门增加了空间的相互渗透和层次，起到了引导和暗示的作用，又可以框景、对景，意蕴无穷。宋代以后，隔扇门普遍成了各类宅院内的厅堂门，它通透而轻巧，各种具有人文意趣的雕饰分布其上，为中国特有。

诸葛村某宅门。资料提供/沈卓娅

4.销售额增长幅度超20% 嵊州市厨具企业逆势前行

资料图

7月30日，记者从嵊州市厨具行业协会四届九次理事会暨2019年上半年工作总结大会上获悉，今年上半年，在国内各行各业经济增速明显放缓的大背景下，嵊州市不少厨具企业逆势而上，如森歌、金帝、板川、美多、弗兰特、科恩、蓝炬星、法兰喜等，销售额增长幅度都在20%以上，厨具企业走出了自己的天地。

今年上半年，嵊州市厨企立足产业优势，以高质量发展为目标，持续加大创新创牌力度，截至目前，厨具行业已经获得“浙江制造”认证证书13张，其中亿田7张，帅丰5张，森歌1张。全市规模以上厨具企业有效导入先进质量管理模式比例100%，基本建立了“企业自主申请+第三方认证+政府监管”的认证、监管长效机制。此外，集成厨电产品顺利通过海关HS编码审核，为集成灶产品走出国门奠定了扎实基础。

值得一提的是，在根本上解决集成灶产品安装过程中遇到的住宅厨房烟道标准问题上，嵊州市厨具行业协会齐心协力，积极推动《集成灶安装图集》参编工作，为将来厨具发展掌握话语权。